老话说望山跑死马，真真是一点不假，众人跟随宝翁里往“山神庙”去，岂料这一走竟走了两个时辰有余。
    “这条是近道，是当年我阿娘告诉我的，若是沿着山脉走，天黑了都走不到山神庙哩！”
    宝翁里说这话的时候，一双眼分明都在陈玉楼身上，面上更是憋着笑。这一群人里，鹧鸪哨和封门仙都是轻功高手自不必说，青囊派的几位弟子也经常在外奔波，长途跋涉不在话下。相比较之下陈玉楼文绉绉的，看起来更像是个文人，如今上了岁数，肚腹也显了出来，宝翁里方才就听到他一边走一边长吁短叹，怕是走累了。
    好在陈玉楼是见过大世面的人，眼见被宝翁里识破了，面上也不尴尬，反而就坡下驴，找了块大石落座下来，抻着手里刚拓下来的镇陵谱，拉着鹧鸪哨说有话要说。
    浩浩荡荡的一行人就这样停了下来，封门仙也十分有眼力，见此便凑到宝翁里身边，摇了摇手中空荡荡的水壶，道：“好兄弟，这里有取水的地方没有，大家伙儿行了这半日，便是脚不累，口也干死了，没水怎么成呢？”
    云南虽是入了秋，可正午过后还是少不了炎热，宝翁里选的这条路无遮无挡，众人本就是轻装简行，眼下身上带的水都差不多喝尽了，人可以忍饥，可口渴却实在难挡。
    “有水的，不远就是蛇爬子河，河水能喝，姐姐跟我来。”宝翁里说着就站起了身，封门仙见此便招呼了十数个滇军的人和他们一起去汲水。眼看这一群人渐行渐远，陈玉楼从怀中取出了那副人皮陵谱，将它和镇陵谱放在了一起，问鹧鸪哨道——
    “兄弟你且看两幅陵谱，有没有发现有什么不同？”
    陈玉楼手上现在有三幅陵谱，一是段水歧珍藏多年的、千年前滇相田丰冒死偷出的白绢陵谱，二是他自己从隔壁滇王墓偷来的人皮陵谱，其三就是大祭司的镇陵谱。这半日他尽是看地图，看得眼都快花了，终于对遮龙山的布局有所了解。从三幅陵谱上来看，真正的“虫谷”，指得就是献王墓的祭道。陵谱上的虫谷两边山岭绵延，高耸的山峰森森然危危然，衬托得空中楼阁更加威严。而他们一行所经过的“虫谷”，想来不过是民间百姓以讹传讹，将入遮龙山的路统称为了“虫谷”。
    宝翁里的确是带众人抄了个近道，可无论从哪幅陵谱来看，这条路都不是去山神庙最近的路，反而是最荒芜的一条路，这一点倒是情有可原——云南植被丰茂，密林中最可怕的不是不见天日不分东西，而是各式各样的蚊虫。这些虫孖轻则吸血，重则剧毒无比，见了活物便成群结队不顾死活地往上扑，宝翁里之所以选了这一条草木衰败的路前往山神庙，为得无非是避开那些丛林中活阎王。
    大祭司埋骨之地的镇陵谱背后是一整面的浮雕，其中最显眼的就是献王墓的明楼，那是一座金碧辉煌的宫殿，月城、角楼、内城、瘗碑、阙台、神墙、碑亭、祭殿、灵台等建筑一应俱全，非但如此，宫殿下还有数道霞光虹影、四龙缠护，让人不禁联想起宝翁里口中那种“圆形的彩虹”。
    鹧鸪哨和陈玉楼都是盗墓的行家里手，明楼对他们来说始终只是其次的东西，他们最在乎的是地宫。依照秦汉之制，王墓的地宫应该在明楼地下十丈以下的地方，这种传统一直被保留到清末，以此推断，献王墓必定是在山中，这倒不稀奇。真正引起了陈玉楼警觉的是，两幅陵谱上“似是非是”的两只蟾蜍。
    双眼流连在两幅陵谱中，鹧鸪哨敏锐地察觉到了那份细微的不同——镇陵谱上在溪谷中的一处地方，刻着一只奇形怪状的蟾蜍，蟾蜍嘴大张着；靠近献王墓的地方，也有只对称的蟾蜍，同样张着大嘴。而人皮陵谱上却只有溪谷中的这一只蟾蜍，且那蟾蜍的嘴是闭着的。
    如此微小的诧异，若不细看只怕很难察觉到，只因在两幅陵谱上，那只“蟾蜍”都显得很不起眼，甚至不太像“蟾蜍”。古人雕刻，千年遗迹，神似形不似，分所当然。陵谱上的“蟾蜍”面目可憎，腹部圆鼓，下肢着地，前肢作推门状，举在胸前，高举着头，双眼圆瞪，好像是死不瞑目一样，鼻孔上翻朝天，一张怪嘴恨不得比身子还大。
    鹧鸪哨用手点了点图上的“蟾蜍”，随即与陈玉楼交换了一个了然的眼神。谁能想到段水歧不经意间的一句话竟就此成了真，原来遮龙山里的山神不是巨蛇，而是蟾蜍！然而更让他不解的是，陈玉楼和段水歧都说过，献王不屑机关、独尊痋术，但眼下陵谱上前后矛盾的蟾蜍像分明是机关，这又叫人何解？
    陈玉楼似乎一眼就看穿了鹧鸪哨的心思，只见他缓缓收起陵谱，道：“段掌宫不是说过吗？人皮陵谱是当年古献国的贵胄不忿献王才故意传扬下去的，想来这些人对献王墓始终不过一知半解，所以只大致标出了献王墓外围的一些特征。而献王墓内部的情况则属于绝对机密，除了大祭司的陵谱以外，其他的都不可信。”
    陈玉楼一边说，一边从包袱中掏出了从大祭司棺椁中捞出来的黄金面具，两指拎着那东西，对鹧鸪哨说道：“兄弟也是行家，光看这东西便知这不是汉朝的物件，恐怕是先秦的古物。兄弟且细想，若这所谓的’山神庙’不是汉制，而是什么年代更久远的遗迹呢？”
    这话大有语不惊人死不休之意——凡是大型古墓，一向都忌讳和别人的墓穴冲撞，因此历史上向来少见一个墓搭在另一个墓上的。可献王重痋术，如此离经叛道，又何妨夺了先人的庙宇作为自己祭道的一部分？更何况山神庙不过是献王墓墓道的开端，既是庙，就不是墓，古往今来夺他人之墓守关虽不常见，却也不是没有。
    相传明太祖朱元璋在建造明孝陵时，无意中竟冲撞了三国时吴大帝孙权的陵墓——孙权墓，史称蒋陵，又名吴王坟，也称孙陵岗。当时主持工程的中军都督府佥事李新曾进言，欲将位于孝陵南边、正对着孝陵大门的梅花山上的孙权墓移走，可朱元璋不准，还大度地说道：“孙权也是一条好汉，留着给我看门吧”，后仅将孙权陵前的石麒麟迁往别处，把孙陵仍在原地完整地保存了下来。
    这便是夺他人之墓守关的典型了，古时候王侯将相一轮一轮地换，旧王新帝几乎不共戴天，不把彼此挫骨扬灰就算是客气的。摸金和发丘皆起源于“盗冢而充军备”的旧俗，由此可见一朝新人换旧人，旧人不敢贪安眠。且不说献王手段毒辣，心思阴毒，便是换做其他帝王，遇到风水宝穴被人提早占了的时候，也未必就没有鸠占鹊巢取而代之的。
    难听的话说开了，鹧鸪哨心里也清明了几分——看样子当年献王八成是抢了谷中“现成”的先秦“山神庙”，由此开挖祭道，为自己建造那“可羽化升仙”、“非天崩不可破”的陵墓。可若真如此说来，祭道中有没有机关，有没有痋兽，有没有千年难破的困局，一切就都难说了。